LAS DIEZ ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MEDIÁTICA (Noam Chomsky)
Noam Abraham Chomsky (Filadelfia, EE UU, 1928) Lingüista y filósofo
estadounidense que además de su actividad en el terreno lingüístico, ha
intervenido a menudo en el político, provocando frecuentes polémicas con
sus denuncias del imperialismo estadounidense desde el comienzo de la
guerra de Vietnam y sus reiteradas críticas al sistema p olítico y económico de Estados Unidos.
1. LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIÓN
1. LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIÓN
El elemento primordial del control social es la estrategia de la
distracción que consiste en desviar la atención del público de los
problemas importantes y de los cambios decididos por las elites
políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de
continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética.
“Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética.
“Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”
2.- CREAR PROBLEMAS Y DESPUÉS OFRECER SOLUCIONES Este método también es llamado “problema-reacción-solución”.
Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar.
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad.
O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar.
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad.
O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. LA ESTRATEGIA DE LA GRADUALIDAD
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos.
Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990:
• estado mínimo
• privatizaciones
• precariedad
• flexibilidad
• desempleo en masa
• salarios que ya no aseguran ingresos decentes,
...tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos.
Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990:
• estado mínimo
• privatizaciones
• precariedad
• flexibilidad
• desempleo en masa
• salarios que ya no aseguran ingresos decentes,
...tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. LA ESTRATEGIA DE DIFERIR Otra manera de hacer aceptar una
decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”,
obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación
futura.
Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato.
• Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediata mente.
• Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado.
Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato.
• Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediata mente.
• Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado.
Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. DIRIGIRSE AL PÚBLICO COMO CRIATURAS DE POCA EDAD
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
Cuanto más se intente buscar eng añar al espectador, más se tiende a infantilizar el tono.
¿Por qué?
• “Si uno se dirige a una persona como si tuviese la edad de 12 años o menos, muy sugestionable, entonces, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
Cuanto más se intente buscar eng añar al espectador, más se tiende a infantilizar el tono.
¿Por qué?
• “Si uno se dirige a una persona como si tuviese la edad de 12 años o menos, muy sugestionable, entonces, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad
6. UTILIZAR EL ASPECTO EMOCIONAL MUCHO MÁS QUE LA REFLEXIÓN
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional, y en el sentido crítico de los individuos.
Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional, y en el sentido crítico de los individuos.
Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. MANTENER AL PÚBLICO EN LA IGNORANCIA Y LA MEDIOCRIDAD
Hacer que las personas de escasos o nulos recursos económicos (clase social baja) sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud.
• “La calidad de la educación dada a las clases sociales bajas debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la ignorancia reine entre dichas clases y la distancia cultural con las clases sociales altas sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases bajas (sin recursos económicos)
Hacer que las personas de escasos o nulos recursos económicos (clase social baja) sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud.
• “La calidad de la educación dada a las clases sociales bajas debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la ignorancia reine entre dichas clases y la distancia cultural con las clases sociales altas sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases bajas (sin recursos económicos)
8. ESTIMULAR AL PÚBLICO A SER COMPLACIENTE CON LA MEDIOCRIDAD
Incitar al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
(Pensemos en las llamadas revistas del corazón, revistas juveniles, programas de TV con determinados personajillos que viven del cuento)
Incitar al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
(Pensemos en las llamadas revistas del corazón, revistas juveniles, programas de TV con determinados personajillos que viven del cuento)
9. REFORZAR LA AUTOCULPABILIDAD
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos.
Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción.
Y, sin acción, no hay revolución.
Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos.
Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción.
Y, sin acción, no hay revolución.
10. CONOCER
A LOS INDIVIDUOS MEJOR DE LO QUE ELLOS MISMOS SE CONOCEN
En
el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han
generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos
poseídas y utilizados por las elites dominantes.
Gracias
a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “SISTEMA” ha disfrutado de un
conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como
psicológicamente.
El
sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a
sí mismo.
Esto
significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y
un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí
mismos.
